Diderot Denis: biografija, filosofija

2024 Autorius: Sierra Becker | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2024-02-26 05:55

Denis Diderot yra savo laikų intelektualas, prancūzų rašytojas ir filosofas. Jis geriausiai žinomas dėl savo enciklopedijos, kurią baigė 1751 m. Kartu su Montesquieu, Voltaire'u ir Rousseau jis buvo laikomas vienu iš trečiosios dvaro Prancūzijoje ideologų, Apšvietos epochos idėjų, kurios, kaip manoma, atvėrė kelią 1789 m. Prancūzijos revoliucijai, populiarintojas.

Vaikystė ir jaunystė

Denis Diderot gimė 1713 m. Jis gimė mažame Prancūzijos miestelyje Langre. Jo motina buvo odininko dukra, o tėvas buvo peilių gamintojas.

Tėvai nusprendė, kad Denis Diderot taps kunigu. Norėdami tai padaryti, jie nusiuntė jį į jėzuitų kolegiją, kurią jis baigė 1728 m. Prieš dvejus metus berniukas oficialiai tapo abatu. Biografai pastebi, kad šiuo laikotarpiu mūsų straipsnio herojus buvo itin religingas žmogus, nuolat pasninkavęs ir net apsirengęs ašutine.

Atvyksta į Paryžių užbaigti savoIšsilavinimas, jis įstojo į Liudviko Didžiojo jėzuitų kolegiją, kiek vėliau, greičiausiai, į Jansenite mokymo įstaigą - d'Harcourt. Čia jis įgijo teisininko profesiją, nes tėvas paskatino siekti teisininko karjeros. Tikėtina, kad būtent konfliktai, kilę tarp jansenitų ir jėzuitų, nustūmė jį nuo pasirinkto kelio.

1732 m. Denisas Diderot Paryžiaus universiteto Menų fakultete įgijo magistro laipsnį. Užuot siekęs kunigo karjeros, jis rimtai svarsto galimybę tapti teisininku, tačiau dėl to pirmenybę teikia laisvai samdomo menininko gyvenimo būdui.

Kunigo karjeros atmetimas

Trumpoje Deniso Diderot biografijoje dėmesys turėtų būti skiriamas jo asmeniniam gyvenimui. 1743 m. jis veda Anne Toinnete čempionę, kuriai priklauso skalbinių parduotuvė.

Tuo pat metu patikimai žinoma, kad santuoka jam nesutrukdė užmegzti reikalų su kitomis moterimis. Manoma, kad XX a. šeštojo dešimtmečio viduryje jis užmezgė romantiškus santykius su Sophie Vollan, kuriai išlaikė meilę beveik iki mirties.

Po vestuvių Denisas Diderot, kurio biografija gana įdomi ir kupina įvairiausių idėjų, iš pradžių užsidirbo iš vertimų. 40-aisiais dirbo su garsiausiais Steniano, Shaftesbury, Jameso kūriniais. Tam pačiam laikotarpiui priklauso ir pirmieji savarankiški jo literatūros kūriniai. Jie liudija gana jauno autoriaus drąsą ir brandų protą. 1746 m. buvo išleistos jo „Filosofinės mintys“, vėliau – „Alėjos, arba Skeptiko žygis“, „Laiškas akliesiems ugdant regintįjį“.„Nediskretiški lobiai“. Matyt, jau tuo metu Diderot virto deistu, o netrukus - įsitikinusiu materialistu ir ateistu. Tuo metu šios Deniso Didero knygos buvo priskirtos prie laisvo mąstymo, už tai jis buvo suimtas 1749 m. Jis atliko bausmę Vincennes rūmuose.

Dirbkite su „enciklopedija“

Dirbdamas „Enciklopediją“, Diderot pirmą kartą susidūrė 1747 m. Didmiesčio leidyklos Breton idėja išversti į prancūzų kalbą vadinamąjį „Bendrąjį amatų ir mokslų žodyną“kilo prieš keletą metų. Tačiau joks redaktorius negalėjo atlikti šio darbo.

Didro dirbo su d'Alembertu prie projekto. Dėl to vienam iš jų kilo mintis visiškai atsisakyti anglų kalbos žodyno vertimo, o parengti savarankišką leidimą, kuris būtų unikalus. Bet kuriuo atveju, Diderot dėka Enciklopedijos darbas įgijo apimtį, pavertusią ją tikru Apšvietos manifestu.

Per ateinantį ketvirtį amžiaus mūsų straipsnio herojus ir toliau prižiūrės darbą su žinių knyga, kuri iki to laiko išaugo vien iki 17 straipsnių tomų, kurie lydi dar vienuolika iliustracijų tomų. Net trumpai įvertinus Deniso Diderot biografiją, reikia pasilikti ties daugybe kliūčių, kurias jam pavyko įveikti savo kelyje. Be jau minėto laisvės atėmimo, tai dar ir darbo sustabdymas dėl nuo redaktoriaus nepriklausančių priežasčių, krizė, dėlkurį D'Alembertas paliko projektą, leidinio draudimą ir rūpestingą bei skrupulingą cenzūrą.

Tik 1772 m. pagaliau buvo baigtas pirmasis enciklopedijos leidimas. Jį kuriant dalyvavo beveik visi didieji Apšvietos protai, tuo metu buvę Prancūzijoje – Volteras, Holbachas, Rousseau, Monteskjė.

Apšvietos manifestas

Jų bendro darbo rezultatas buvo universalus šiuolaikinių žinių rinkinys. Atskirai pažymėtina, kad straipsniuose, skirtuose politinėms temoms, nebuvo sąmoningai teikiama pirmenybė nė vienai iš valdymo formų. O pagyras, kurias autoriai skyrė Ženevos Respublikai, lydėjo pastabos, kad tokia valstybės struktūra įmanoma tik palyginti nedidelėms teritorijoms, kurioms pati Prancūzija nepriklauso. Enciklopedijos puslapiuose vyravo pliuralizmas gryniausia forma, nes rašytojai vienuose straipsniuose pasisakė už ribotą monarchiją, o kituose laikėsi absoliučios versijos, tik joje įžvelgdami socialinės gerovės pagrindą.

Kartu buvo atskirai pažymėta, kad pavaldiniai turi teisę priešintis despotams, o karaliai privalo privalomai laikytis įstatymų, padėti vargšams ir nuskriaustiesiems, ginti savo žmonių tikėjimą.

„Enciklopedija“atvirai kritikavo didikų gyvenimo būdą. Kartu straipsnių autoriai pažymėjo, kad pripažįsta ir palaiko socialinės hierarchijos egzistavimo visuomenėje poreikį. Buržuazijos atstovai jie negailestingaikritikuojami dėl pareigų ir karjeros augimo, taip pat godumo, finansininkai buvo pripažinti parazituojančia trečiosios valdos kūno dalimi.

Enciklopedijos autoriai pasisakė už paprastų žmonių padėties palengvinimą. Tačiau siekdami šio tikslo jie ragino ne kurti demokratiją šalyje, o kreipėsi į vyriausybę, atkreipdami valdininkų ir ministrų dėmesį į švietimo, ekonomikos reformų (sąžiningo apmokestinimo, kovos su skurdas).

Filosofinės pažiūros

Pagrindines Deniso Diderot mintis filosofijos srityje jis suformulavo dar 1751 m. traktate „Laiškas kurtiesiems ir nebyliams kaip auklėjimas tiems, kurie girdi“. Jame pažinimo problemą jis nagrinėja žodžių ir gestų simbolikos kontekste.

1753 m. jis išleidžia „Mintys apie gamtos paaiškinimą“, kurią kuria pagal Bekono kūrinių įvaizdį ir panašumą, ginčydamasis su Leibnizo ir Descarteso racionalistine filosofija. Pavyzdžiui, jis paneigė įgimtų idėjų teoriją.

Kai formavosi Denis Diderot filosofija, jis kategoriškai neigė dualistinę doktriną, skirtą dvasinių ir materialių principų susiskaldymui. Jis teigė, kad pasaulyje yra tik medžiaga, kuri gali turėti jautrumą, o visi įvairūs ir sudėtingi reiškiniai, vykstantys realiame gyvenime, yra jos dalelių judėjimo rezultatas. Tai patvirtina Denis Diderot citatos:

Religija neleidžia žmonėms matyti, nes draudžia jiems matyti, kenčiantiems nuo amžinos bausmės.

Išneškitekrikščionis bijo pragaro ir tu atimsi jo tikėjimą.

Krikščionių Dievas yra tėvas, kuris labai brangina savo obuolius ir labai mažai savo vaikus.

Jo filosofinėse pažiūrose buvo minčių ir apie įvairių išorinių veiksnių įtaką individui. Tarp Deniso Didro idėjų galima rasti teiginį, kad žmogus yra išskirtinai tai, ką gali padaryti jo aplinka ir auklėjimas. Be to, kiekvienas jo atliktas veiksmas yra būtinas bendroje pasaulėžiūroje.

Požiūris į politiką

Atsižvelgiant į Denis Diderot pasaulėžiūrą, pagrindines filosofo ir rašytojo mintis ir idėjas, pažymėtina, kad pagal politinius įsitikinimus jis buvo šviesuolio absoliutizmo šalininkas, sutinkantis su Volteru. Diderot taip pat atsisakė pasitikėti masėmis, kurias laikė nepajėgiomis spręsti valstybinių ir moralinių klausimų.

Jo nuomone, ideali politinė sistema yra monarchija, kurią valdo suverenas, apdovanotas filosofinėmis ir mokslinėmis žiniomis. Diderot buvo įsitikinęs, kad filosofų ir valdovų sąjunga ne tik įmanoma, bet ir būtina.

Tuo pat metu jo paties materialistinis mokymas buvo nukreiptas prieš dvasininkus. Galutinis tikslas buvo perduoti valstybės valdžią į filosofų rankas.

Šiuo klausimu Diderot klydo. Kaip galima spręsti iš istorijos, monarchai gerbė filosofus, bet neleido jiems realiai paveikti praktinės politikos. Pavyzdžiui, kai Diderot atvyko į Rusiją 1773 m., atsiliepdamas į Jekaterinos II kvietimą,jie valandų valandas šnekučiavosi didingai, bet tuo pat metu Rusijos imperatorienė skeptiškai vertino jo projektus griauti prabangą teisme, išleistas lėšas nukreipti žmonių poreikiams, taip pat organizuoti nemokamą visuotinį švietimą.

Didro gavo didelę pinigų sumą iš Kotrynos už savo biblioteką, o už jos priežiūrą jam buvo suteiktas atlyginimas.

Kūrybiškumas

Aktyviai įsitraukite į kūrybiškumą Diderot pradeda šeštajame dešimtmetyje. Išleidžia dvi pjeses – „Šeimos tėvas“ir „Blogas sūnus, arba dorybės išbandymai“. Juose jis kategoriškai atsisako tuomet vyravusio klasicizmo taisyklių, siekia sukurti smulkiaburžuazinę, buržuazinę-sentimentalią dramą, kuri jam ir pavyksta. Daugumoje jo kūrinių išryškėja konfliktai, kylantys tarp trečiosios valdžios atstovų, aprašomas jų gyvenimo būdas ir elgesys įprasčiausioje aplinkoje.

Klasikiniuose jo kūriniuose yra istorija „Vienuolė“, apie kurią papasakosime plačiau, romanai „Ramo sūnėnas“, „Žakas Fatalistas ir jo šeimininkas“. Daugumai amžininkų šios knygos lieka nežinomos, nes autorius per savo gyvenimą jų praktiškai neišspausdina.

Verta pastebėti, kad visus šiuos kūrinius vienija tikroviškumas, nuostabus diskretiškumas ir skaidrus, itin aiškus pasakojimo stilius. Skaityti Didero kūrinius visada buvo lengva, nes juose beveik visiškai trūksta žodinių pagražinimų.

Dažniausiaijo darbuose galima rasti bažnyčios ir religijos atmetimą, įsipareigojimą siekti humanistinių tikslų, idealizuotų idėjų apie žmogaus pareigą.

Estetinius ir filosofinius principus, kuriuos skelbia Diderot, galima atsekti jo požiūryje į vaizduojamąjį meną. 1759–1781 m. jis nuolat skelbdavo Paryžiaus salonų apžvalgas savo draugo Grimmo ranka rašytame laikraštyje, kuris vadinamas Literatūrine korespondencija. Prenumerata siunčiama įtakingiems princams ir monarchams.

Vienuolė

Tai vienas garsiausių Diderot darbų. Jame vaizduojama vienuolyne viešpataujanti suirusi moralė. Deniso Diderot knygoje „Vienuolė“istorija pasakojama iš jaunos naujokės, nesuvokiančios, kokius jausmus išgyvena, perspektyvos.

Kritikai šiame darbe atkreipia dėmesį į nuostabų psichologinės tiesos ir itin drąsaus to meto natūralizmo derinį. Dėl viso to Deniso Didero istorija „Vienuolė“yra vienas geriausių XVIII amžiaus prozos kūrinių, bent jau Prancūzijoje. Be to, tai puikus antireliginės propagandos pavyzdys.

Paskatinimas parašyti šią knygą buvo tikra istorija, apie kurią autorius sužinojo. XVIII amžiaus 50-aisiais buvo atskleistos vienuolyno paslaptys. Ikirevoliucinėje Prancūzijoje bažnytinis gyvenimas buvo viena įdomiausių ir aktualiausių temų.

Pati istorija prasideda nuo epizodo, kuriame pagrindinė veikėja Suzana, nesantuokinis vaikas, priverstinai pasiunčiama į moterų namus.vienuolynas. Tiesą sakant, jos pačios mama ją išduoda, tačiau mergina ją vis tiek myli, savo kilmės paslapčių neatskleidžia, nors tai galėtų padėti išsilaisvinti. Vietoj to, ji kelis kartus bando pabėgti iš atsiskyrėlio, kad įgytų laisvę, o vienas iš jų baigiasi gerai.

Ramo sūnėnas

Kitas garsus Diderot kūrinys yra romanas Rameau sūnėnas. Daugelis literatūros kritikų jį laiko mūsų straipsnio herojaus kūrybiškumo viršūne.

Pats romanas parašytas dialogo forma tarp autoriaus ir tuo metu Prancūzijoje labai populiaraus kompozitoriaus Rameau sūnėno. Giminaitis pradeda su susižavėjimu kalbėti apie vagystes ir parazituojančią gyvybę kitų sąskaita. Jaunesnysis Ramo kūrinyje pasirodo kaip šiuolaikinėje visuomenėje egzistuojančio egoizmo personifikacija.

Kelionė į Rusiją

Katerina II, kuri susirašinėjo ir palaikė draugiškus santykius su Volteriu, domėjosi Didero darbu garsiojoje enciklopedijoje. Vos užėmusi sostą, ji iškart pasiūlė leidinį perleisti Rusijai. Už to slypėjo ne tik jos noras sustiprinti savo reputaciją, bet ir siekis patenkinti išsilavinusios ir apsišvietusios Rusijos visuomenės dalies susidomėjimą šiuo darbu.

Diderot atsisakė šio pasiūlymo, bet sutiko parduoti savo unikalią biblioteką imperatorei už 50 000 lirų. Be to, pačios knygos liko jo žinioje iki pat gyvenimo pabaigos. Jis tapo savo namų darbų kuratoriumi imperatorienės asmeninio bibliotekininko statusu.

Kotrynos kvietimu jis pasilikoSankt Peterburge nuo 1773 m. spalio iki 1774 m. kovo mėn. Per tą laiką jis buvo išrinktas Sankt Peterburgo mokslų akademijos garbės nariu.

Grįžęs į Prancūziją, jis parašė keletą esė apie galimą Rusijos įvedimą į Europos civilizaciją. Jo skeptiški pareiškimai apie Kotrynos politiką sukėlė jos pyktį, tačiau Rusijoje jie tapo žinomi po filosofo mirties.

1784 m. jis mirė Paryžiuje, sulaukęs 70 metų.