Knyga „Renesanso estetika“, Losev A.F.: apžvalga, aprašymas ir apžvalgos

2024 Autorius: Sierra Becker | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2024-02-26 05:54

Renesansas kultūros istorijoje turi pasaulinę reikšmę. Jos procesija prasidėjo Italijoje XIV amžiaus pradžioje ir baigėsi XVII pirmaisiais dešimtmečiais. Aukščiausia viršūnė buvo XV–XVI amžiuje, apėmusi visą Europą. Istorikai, menotyrininkai ir rašytojai renesansui skyrė daug kūrinių, atskleidžiančių šio laikotarpio „progresyvumą“ir „humanistinius idealus“. Tačiau rusų filosofas A. F. Losevas knygoje „Renesanso estetika“paneigia savo priešininkų pasaulėžiūrines pozicijas. Kaip jis tai paaiškina?

Renesanso esmė

Sąvoka „atgimimas“pirmą kartą aptinkama tarp italų humanistų, ir jį pradėjo vartoti XIX amžiaus prancūzų istorikas J. Michelet. Dabar šis terminas tapo kultūros klestėjimo metafora, nes Renesansas, pakeitęs viduramžius, buvo prieš Apšvietos epochą. Visuomenė susidomėjožmogui, kaip atskiram asmeniui, atsirado susidomėjimas Antikos kultūra – atgimimas.

Rusų filosofas A. F. Losevas paneigia, kad Renesansas prasidėjo Europoje, ir tai išsamiai nagrinėja. Savo veikalo „Renesanso estetika“įvade Losevas pabrėžia, kad „Renesanso“terminas tiksliąja jo prasme gali būti priskirtas tik XV–XVI a. Tačiau, vadindami save „atgimimo šalininkais“, italai labai perdeda, nes „atgimimas“pasireiškė kitose kultūrose, ir į tai reikia atsižvelgti.

Rytų Renesansas

Losevas turi omenyje orientalistą N. I. Conradą, kuris daug nuveikė, kad būtų galima kalbėti apie kinų renesansą, kuris vyko 7-ųjų antroje pusėje – tikrojo renesanso Kinijoje, kuris buvo pastebėtas, pirmtakas. XI ir XII amžiuje. Kitas Rytų renesanso tyrinėtojas V. I. Semanovas visiškai atmeta šį reiškinį Rytuose ir pažymi tik „lėtą gyvenimo ir literatūros raidos nuoseklumą“.

Tęsiant Losevo „Renesanso estetikos“santrauką, pažymėtina, kad autorius pateikia kitų didžiųjų Renesanso epochų pavyzdžių: 11-15 amžių Iranas, A. Navoi tapo iškiliu to laikmečio atstovu ir įkūrėju. uzbekų literatūros. Tada jis remiasi V. K. Galojano darbais, kurie teigė, kad daug anksčiau nei Vakarų prasidėjo Rytų atgimimas, ypač Armėnijoje.

11–12 amžių gruzinų renesansą savo darbe paaiškina akademikasSh. I. Nutsubidzė. Renesanso „pilotai“Europoje buvo gruzinų mąstytojai, keliais šimtmečiais aplenkę Vakarų Europą, apibendrina Losevas pirmame „Renesanso estetikos“skyriuje. Aleksejus Fiodorovičius baigia trumpą Rytų renesanso apžvalgą ir pereina prie vakarietiško.

Vakarų renesansas

Recenziją autorius pradeda menotyrininko E. Panovskio darbu, teigiančiu, kad Renesansas iš tiesų yra reikšmingas istorinis laikotarpis, nes po jo imta kalbėti apie viduramžius. Būtent Petrarka pirmasis prisiminė apie „šviesią senovę“ir apie grįžimą prie senovės pamiršto idealo. Jam tai visų pirma buvo grįžimas prie klasikos, Boccaccio ar Savonarolai – grįžimas į gamtą.

Laikui bėgant šios dvi tendencijos susiliejo ir Europos kultūros veikėjai buvo įsitikinę, kad išgyvena „modernųjį amžių“. Naujoji pasaulėžiūra, anot Panovskio, tapo tik viduramžių kultūros antipodu, paremtu Platonu ir Aristoteliu kultūrai tobulinti ir išaukštinti žmogų. Šiam įrodymui Losevas skyrė savo veikalą „Renesanso estetika“, kur išskyrė neoplatonišką šios eros pagrindą, įrodantį nekrikščionišką, pagonišką Renesanso prigimtį.

Autoriaus pasaulėžiūra

Rusų kultūroje sunku rasti tokio masto mąstytoją kaip Losevas. Jo tyrimų sritys buvo filologija, filosofija, teologija, kultūros istorikas, muzikos teorija, kalbotyra ir estetika. Jo interesų formavimasis vyko tiesiogiai siejant su religine filosofija, jo pagrindupasaulėžiūra buvo ortodoksija.

Religinių ir filosofinių pažiūrų specifika nulėmė jo tyrimų kryptį. Būtent Losevo veikale „Renesanso estetika“glaudžiai susipynė jo istoriosofinės, ideologinės ir istorinės-kultūrinės pažiūros.

„Renesanso estetika“

Šis esminis veikalas, kurio pagrindinė tema buvo estetikos istorija, parašytas moksliniu stiliumi. Losevo nuomone, Renesanso estetika remiasi spontanišku žmogaus asmenybės savęs patvirtinimu, daliniu nukrypimu nuo viduramžių modelių. Vyksta didžiulis, iki šiol istorijai nežinomas perversmas, atsiranda veiksmo, minčių ir jausmų titanai. Be tokio renesanso negalėtų būti tolesnės kultūros raidos, o „abejoti tuo būtų žiauru“, teigia autorius.

Nepriklausoma, save patvirtinanti asmenybė, palyginti su viduramžišku kietumu, buvo kažkas naujo, revoliucingo. Tačiau, pasak Losevo, Renesanso estetikos autoriaus, toks žmogaus subjektas pasirodė nepakankamai stiprus ir jam teko ieškoti pateisinimo savo absoliutizacijai.

Vis dėlto būtent Renesanso laikais gimė laisvai mąstanti asmenybė. Ir tai atsispindėjo visomis kryptimis: nauji žanrai poezijoje – sonetas, prozoje – apysaka, tapyboje – peizažas, pasaulietinis portretas, architektūroje – paladiškas stilius, tragedija atgimė dramaturgijoje ir kt.

Per šį laikotarpį pradėjo formuotis ankstyvasis realizmas. Kūriniai buvo užpildyti žmogaus gyvenimo supratimu, kuris demonstravo vergo atstūmimąpaklusnumas. Atsiskleidė žmogaus sielos turtingumas, protas ir fizinės išvaizdos grožis, kurį galima pastebėti didžiųjų Šekspyro, Servanteso, Rablė, Petrarkos darbuose.

Ryškūs eros atstovai

Renesansiniam realizmui būdingas vaizdo poetizavimas, gebėjimas į nuoširdžius jausmus, aistringas tragiško konflikto intensyvumas, atspindintis žmogaus susidūrimą su priešingomis jėgomis. Atsiranda „visuotinio žmogaus“idealas, kuris realizuojamas įvairiose veiklos srityse. Pavyzdžiui, Leonardo da Vinci yra muzikantas, skulptorius, menininkas, gydytojas. Šalia jo yra titanų vardai – T. More, F. Bacon, F. Rabelais, M. Montaigne, Lorenzo, Michelangelo.

Perėjimas nuo kaimo į miesto hegemoniją ir miestų – Paryžiaus, Florencijos, Londono – klestėjimas taip pat priklauso šiam laikui. Čia yra didžiausi Kolumbo, Magelano, Vasko de Gamos, N. Koperniko geografiniai atradimai. XIV amžiuje susiformavo Renesanso ideologija – humanizmas, kurio iškiliu atstovu laikomas F. Petrarchas. Humanizmo idėjos sukėlė kultūros antplūdį ir sulaukė įnirtingo bažnyčios pasipriešinimo. Ta pati era apima inkviziciją, krikščionių bažnyčios skilimą, reformaciją.

Du elementai

Kaip pažymi Losevas, Renesanso estetika, jo ideologinis paveldas „persmelkia du elementus“. Pirmiausia to laikmečio mąstytojai ir menininkai jaučia jėgą ir gebėjimą įsiskverbti į meninių vaizdinių, vidinių išgyvenimų, gamtos grožio gelmes. Iki Renesanso nebuvo tokių giluminių filosofų, gebančių įžvelgti gamtos gelmes, žmogų irvisuomenė.

Tačiau, kita vertus, net ir didžiosios figūros jautė žmogaus ribotumą, jo bejėgiškumą prieš gamtą, religiniuose pasiekimuose ir kūryboje. Šis Renesanso estetikos dvilypumas jai būdingas tiek pat, kiek ir jos supratimas apie save patvirtinantį asmenį, precedento neturintį iškilmingumu.

Trys Renesanso bruožai

Savo darbe Losevas pažymėjo, kad apie Renesansą susikaupė begalė literatūros, kurios negalima iki galo apžvelgti ir išanalizuoti. Tokiai temai išpopuliarėjus, nesikaupė išankstiniai nusistatymai, kuriuos kartais sunku paneigti, tačiau, permąstę „estetinius Renesanso faktus, vargu ar šį neįtikėtiną dualizmą laikysime kažkuo mažai tikėtinu ir neįsivaizduojamu“.

Apskritai Losevas A. F. „Renesanso estetikoje“įvardija tris esminius Renesanso, kaip nepriklausomos eros, bruožus:

• klasikinis senovės graikų pasaulis tapo nostalgijos objektu ir po 15 amžių rado savo išraišką atkūrime;
• senovės pasaulėžiūra ir paveldas perkeliami į naujus idealus, pasodinami naujoje dirvoje, naudojami naujai žmogaus sampratai, kuriant gyvenimą pasaulietine prasme, o ne viduramžius orientuojantis į Dievą;
• atsiranda nauja pasaulietinė kultūra ir atitinkamai mokslas, menas ir pasaulėžiūra.

Knyga išleista 1978 m. ir skirta erai, kuri tapo lūžio tašku ne tik kultūroje, bet ir filosofų bei istorikų galvose. Renesansas kūryboje užima svarbią vietąAleksejus Fiodorovičius, nes tai krikščioniškos pasaulėžiūros mirties metas. Losevo požiūris į Renesanso kultūrą yra ne tik istoriko ar menotyrininko, bet ir stačiatikybės filosofo nuomonė.

Jis nesiekia tyrinėti šios eros reiškinių. Jo požiūriu, tai yra „pasaulinės katastrofos“era, o neigiamas požiūris į ją yra akivaizdus. Losevo Renesanso kritika nebuvo vienišas diskursas, 1976 metais buvo išleista menotyrininko M. M. Alpatovo knyga, kurioje buvo išreikštas Renesanso meno atmetimas. Žinomas filosofas Yu. N. Davydovas Dostojevskio moralinę filosofiją taip pat supriešino su Nietzsche's amoralizmu, kilusiu iš Renesanso „cezarizmo“.

Skaitytojų atsiliepimai

Žymaus filosofo ir kultūrologo Losevo knyga – išskirtinis kūrinys, patiksiantis tiems, kurie domisi Europos kultūra. Autorius giliai atskleidžia pagrindinius Renesanso estetikos principus. Skaitytojų atsiliepimai patvirtina, kad Losevas įvairiapusiškai parodo estetinių principų pasireiškimą kasdieniame gyvenime, religinėje ir filosofinėje kūryboje. Mažai parašyta apie pačią estetiką, daugiau dėmesio skiriama neoplatonizmui kaip socialiniam ir ekonominiam pagrindui.

Dėmesys skiriamas rašytojams ir filosofams, menininkams skiriama mažiau dėmesio. Jo autorius sutelkė dėmesį tik į penkis „pirmos klasės“, Losevo požiūriu, tapytojus – da Vinci, Botticelli, Mikelandželą, Diurerį ir Grunewaldą. Yra neigiamas požiūris į Leonardo da Vinci.

Apie kitus Renesanso titanus, tokius kaip Ticianas irRafaeli, nesakyk nė žodžio. Tačiau labai įdomus skyrius apie Albrechtą Diurerį, kuriame autorius daugiausia dėmesio skiria paralelėms su da Vinčio kūryba. Atskleidžia mažai žinomus faktus apie to laikmečio mecenatus ir globėjus, kurie buvo laikomi humanistais, iš tikrųjų buvo sadistai ir tironai. Žodžiu, tiems, kurie domisi estetikos istorija, ši knyga bus įdomi.